viernes, 28 de septiembre de 2018
jueves, 20 de septiembre de 2018
jueves, 13 de septiembre de 2018
martes, 11 de septiembre de 2018
EL VERDADERO DON DE LENGUAS
introduccion
Uno de los dones mas maravillosos repartidos por el Señor a la iglesia primitiva y que ayudo enormemente en la predicación del evangelio y su expansión fue el don de lenguas.
Este don que consistía en hablar en otras lenguas sin haber estudiado idiomas fue repartido por el Espíritu Santo a los apóstoles y los que con ellos estaban en Aposento Alto en la fiesta del pentecostés(hechos 2) se constituyó en la señal para los no creyentes de haber recibido el Espíritu Santo(1 cor 14:22) porque era algo milagroso ver a alguien predicar el evangelio en otros idiomas a los extranjeros sin jamás haber estudiado dicho idioma.
El don de lenguas, uno de las gracias milagrosas del Espíritu Santo prometidas a la iglesia primitiva (Mr. 16:17), fue otorgada en Pentecostés en la forma de lenguas de fuego (Hch. 2:1-4). Este don permitió a los apóstoles dar el evangelio a la gente de idioma extranjero (2:6-12; 10:46).
Surgimiento moderno del don de lenguas
Este don tuvo su tiempo de acción, no negamos que en cualquier momento y lugar el Señor pueda hacer un milagro y utilizar a alguien para predicarle el evangelio en su dialecto o idioma a algún extranjero pero lo cierto es que para el mundo cristiano dicho don solo tuvo su tiempo de acción el primer siglo y parte del segundo hasta que el evangelio se extendió por todo el mundo y ya no fue necesario porque en cada país se podía predicar el evangelio en su idioma oficial por los creyentes que allí habitaban.
El mundo cristiano todo estuvo de acuerdo en que dicho don no estaba en acción por muchos siglos, a pesar de que habían algunas manifestaciones supuestamente en algunos grupos no cristianos como los monjes tibetanos, algunos en el vudú, brujos, curanderos en Haití, etc.
fue hasta 1780, que Juan Wesley, introduce su enseñanza del “amor perfecto” lo que, según él, significaba “plena santificación” o “segunda gracia”, refiriéndose con ello a una “venida del Espíritu Santo sobre el creyente en algún tiempo después de su bautismo en agua”. Después de Wesley, llegó un predicador de avivamientos llamado, Carlos G. Finney (1792-1876). Él fue el primero en predicar que la experiencia a la que se refería Wesley, es lo mismo que el “bautismo del Espíritu Santo” del cual leemos en la Biblia. Varios años después, la enseñanza de Wesley y Finney, es relacionada con el “hablar en lenguas” por Carlos F. Parham, quien en el año de 1900, indujo a 40 de sus alumnos, a buscar el “bautismo del Espíritu Santo” con el “hablar en lenguas” como evidencia. Después de algún tiempo, Agnes Ozman, una de sus estudiantes del Colegio Bíblico Bethel, después de muchos esfuerzos, pronunció algunas sílabas que nadie podía entender; esto sucedió después que le impusieron las manos, el 1 de enero de 1901. Aunque no era la primera persona en decir que hablaba en lenguas, sí era la primera que lo hacía por medio de la imposición de manos al buscar el “bautismo del Espíritu Santo” con el “hablar en lenguas” como evidencia.
El don de lenguas bíblico y el don de lenguas moderno
Es interesante notar que el don de lenguas enseñado en la biblia es totalmente diferente al don practicado en las iglesias modernas y a la luz de la biblia podemos conocer las grandes diferencias que hay y que reflejan que las manifestaciones modernas no son obra del Espíritu Santo. El estudio de los textos bíblicos que menciona el don de lenguas nos ayudaran a comprender mejor el verdadero don de lenguas y porque no lo hablamos hoy
Hechos 2:3-11
3 y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos.
4 Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen.
5 Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo.
6 Y hecho este estruendo, se juntó la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oía hablar en su propia lengua.
7 Y estaban atónitos y maravillados, diciendo: Mirad, ¿no son galileos todos estos que hablan?
8 ¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido?
9 Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia,
10 en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones de Africa más allá de Cirene, y romanos aquí residentes, tanto judíos como prosélitos,
11 cretenses y árabes, les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios.
a)el don de lenguas no eran lenguas frases ni palabras enredadas e incoherentes, eran idiomas, el termino griego usado es “glosa” el cual traduce lenguas o idiomas y señala a idioma o lengua
b)el don de lenguas era un idioma conocido, notemos que el relato bíblico dice que había gentes de capadocia, Mesopotamia, África, Ponto, Asia, romanos, judíos, Pánfila, Egipto, frigia, etc. y todos les oían hablar en sus lenguas
c)Es interesante notar que el don de lenguas no fueron palabras repetidas como sucede en muchas iglesias modernas donde las personas se aprenden algunas frases y es la misma que repiten todos los que aseveran hablar en lenguas, en la biblia cada uno hablaba palabras diferentes en otros idiomas
d)el don de lenguas surgió como una necesidad ante el desafío de predicar el evangelio ante las personas de otros países, pero en lugares donde no hay esa necesidad el don de lenguas no tendría ninguna función,
e)al leer las escrituras donde el don de lenguas se dio podemos notar que el don fue derramado en sitios estratégicos para la predicación del evangelio; en Jerusalén por la fiesta del pentecostés, en Corinto, Efeso, cesárea y por ser puertos donde fue necesario el don de lenguas
f)notemos que en las escrituras el Espíritu santo concede el don de lenguas en el momento menos esperado y cuando él quiere y no es el producto de una imposición de manos de ningún ser humano
g) los creyentes recibieron el don de lenguas y predicaron el evangelio en otro idioma sin necesidad de estar en estado de una especie de posesión
h)el don de lenguas resolvió un problema lingüístico
i)el don de lenguas moderno satisface ninguna deficiencia idiomática
j)en el don de lenguas moderno el evangelio a ninguno le es predicado
k)notemos que lo que se hablaba eran idiomas no balbuceos ni palabras extrañas, en el verso 11 se destaca que les escucharon hablar en sus idiomas
1corintior 14
1 SEGUID el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis.
2 Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le entiende, aunque por el Espíritu habla misterios.
3 Pero el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación.
4 El que habla en lengua extraña, a sí mismo se edifica; pero el que profetiza, edifica a la iglesia.
5 Así que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas, pero más que profetizaseis; porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a no ser que las interprete para que la iglesia reciba edificación.
6 Ahora pues, hermanos, si yo voy a vosotros hablando en lenguas, ¿qué os aprovechará, si no os hablare con revelación, o con ciencia, o con profecía, o con doctrina?
7 Ciertamente las cosas inanimadas que producen sonidos, como la flauta o la cítara, si no dieren distinción de voces, ¿cómo se sabrá lo que se toca con la flauta o con la cítara?
8 Y si la trompeta diere sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla?
9 Así también vosotros, si por la lengua no diereis palabra bien comprensible, ¿cómo se entenderá lo que decís? Porque hablaréis al aire.
10 Tantas clases de idiomas hay, seguramente, en el mundo, y ninguno de ellos carece de significado.
11 Pero si yo ignoro el valor de las palabras, seré como extranjero para el que habla, y el que habla será como extranjero para mí.
12 Así también vosotros; pues que anheláis dones espirituales, procurad abundar en ellos para edificación de la iglesia.
13 Por lo cual, el que habla en lengua extraña, pida en oración poder interpretarla.
14 Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espíritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto.
15 ¿Qué, pues? Oraré con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento; cantaré con el espíritu, pero cantaré también con el entendimiento.
16 Porque si bendices sólo con el espíritu, el que ocupa lugar de simple oyente, ¿cómo dirá el Amén a tu acción de gracias? pues no sabe lo que has dicho
17 Porque tú, a la verdad, bien das gracias; pero el otro no es edificado.
18 Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros;
19 pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para enseñar también a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida.
21 En la ley está escrito: En otras lenguas y con otros labios hablaré a este pueblo; y ni aun así me oirán, dice el Señor.
22 Así que, las lenguas son por señal, no a los creyentes, sino a los incrédulos; pero la profecía, no a los incrédulos, sino a los creyentes.
23 Si, pues, toda la iglesia se reúne en un solo lugar, y todos hablan en lenguas, y entran indoctos o incrédulos, ¿ no dirán que estáis locos?
27 Si habla alguno en lengua extraña, sea esto por dos, o a lo más tres, y por turno; y uno interprete.
28 Y si no hay intérprete, calle en la iglesia, y hable para sí mismo y para Dios.
39 Así que, hermanos, procurad profetizar, y no impidáis el hablar lenguas;
En este pasaje bíblico utilizado mucho por los movimientos evangelicos y pentecostales y otros grupos que aseveran poseer dicho don se presentan una serie descripciones bíblicas que aparentemente son la base del don moderno, pero un estudio cuidadoso de los textos en su contexto y del idioma original griego nos ayudara a comprender que el don de lenguas moderno dista mucho del don de lenguas bíblico.
a)el término utilizado en este pasaje es “glosa” que como vimos en el estudio sobre hechos cap. 2 significa idioma o lengua hablada
b)en el verso dos se menciona que por el Espíritu se habla misterios, el término misterio del griego “musterion” significa “secreto” “cosa revelada” y en el griego antiguo estaba señalando las cosas que eran dadas a conocer solo a los iniciados. En 1 cor 4: 1 ASÍ, pues, tengamos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de Dios. Indicando que solo a los cristianos han sido revelado el evangelio y ellos son los administradores encargados de dar a conocer sus verdades
c)”lenguas extrañas” la palabra extrañas no aparece en los escritos originales.
d)los versos 4-5 pablo hace referencia a la edificación del que habla idiomas o lenguas, el cual al ser utilizado por el Espíritu Santo es edificado pero que no edifica a la iglesia a menos que alguien interprete, pablo le da prioridad a la edificación de la iglesia.
e)la palabra interpretación derivada de “diermeneúo” significa traducir, interpretar, declarar de acuerdo al contexto podemos entender que se refiere a traducir ya que “glosa” es idiomas y que la palabra inteligible ni extrañas se encuentran en escritos originales
f)entre los versos 6-10 podemos notar el argumento de pablo cuando se aplican los principios de hechos cap 2 al dirigirse a los extranjeros, mas no a la situación local “si yo voy a vosotros hablando en lenguas, ¿qué os aprovechará, si no os hablare con revelación, o con ciencia, o con profecía, o con doctrina?” y destaca que si el hablaba un idioma extranjero a los corintios perdía el tiempo porque de nada les aprovecharía a ellos
g)el versículo 11 demuestra por medio de una comparación de los objetos que producen sonidos la importancia que tiene que se sepa lo que se está diciendo y no es solo pararse a repetir frases o a decir palabras sin ningún sentido porque la biblia habla de idiomas no de sonidos raros ni palabras repetidas
h)los versos 12 y 13 señalan la importancia de ser entendido y traducido lo que se dice de lo contrario no hay frutos ni para el que hablo en otro idioma
i)entre los versos 14-17 pablo destaca la importancia de ser traducido lo que se ha dicho porque de lo contrario la iglesia no es edificada y nadie sabrá cuando se dice el amen al estar orando. El termino “desconocida” no aoparece en el escrito original y también fue añadida
j)entre los versos 18 y 19 pablo destaca que prefiere hablar cinco palabras entendibles para todos los oyentes que llegar a Corinto hablando en un idioma extranjero y que nadie se beneficie de lo dicho
k) La cita referida en el verso 21 es de Isa. 28: 11, pero sólo concuerda lejanamente con el texto hebreo o con la LXX. El pasaje original es una amonestación para Israel debido a su incredulidad y trato despreciativo a los mensajeros de Dios. Parece que preguntaron en son de burla si debían ser tratados como niñitos, por habérseles repetido ruidosamente en los oídos -como se enseñaba a los niñitos- el "línea sobre línea" y el "mandamiento tras mandamiento". Dios contestó mediante el profeta que, debido a que habían despreciado una enseñanza tan sencilla, serían instruidos mediante un pueblo extranjero de idioma diferente. Esta es una referencia a las naciones gentiles, particularmente Asiria y Babilonia, por las cuales los judíos fueron llevados en cautiverio. Los judíos, ya cautivos, sólo oirían un idioma que para ellos sería ininteligible y bárbaro. Sin embargo, parece que al usar Pablo este pasaje del AT, está destacando que así como Dios antiguamente usó otros idiomas con un propósito, así también ahora usa el don de lenguas para cumplir un propósito importante en la era cristiana.
l)en el verso 22 la biblia en este pasaje no está señalando que la señal de Dios sea el don de lenguas ya que no todos hablaban en lenguas y que el Espiritu santo es el que reparte los dones como el quiere y no ha todos los ha hecho ni ojos ni oídos ni manos, etc a si a todos no les habia dado este don(1 cor 12) pablo aclara que era una señal para los incrédulos porque al ver a algún cristiano que jamás había ido a un centro de estudios de idiomas ahora predicando y hablando en otro idioma sin duda alguna reconocería que esta persona había recibido un don divino y habría reconocido las maravillas del poder de Dios
m)desde el verso 23 pablo destaca la forma correcta como se debía utilizar dicho don dentro de la iglesia ya que al entrar un incrédulo y ver el desorden de todos hablando en otros idiomas al mismo tiempo pensaría que estaban locos y pablo establece el orden que se debía seguir de lo contrario era mejor callar
Experiencias modernas:
al comparar las experiencias modernas con el don de lenguas bíblico notamos que difieren mucho del verdadero don derramado en la iglesia primitiva.
Modernamente nos damos cuenta que lo que se presentan son la repetición de algunas palabras que muchos han aseverado decirlas porque tanto escucharlas se las aprendieron de memoria. Claro está que no debemos esperar que un cristiano evangélico o pentecostal lo reconozca en público, pero podemos ir a algunos ex miembros de estas iglesias y ellos sin temor podrán confirmar que jamás recibieron dicho don y que simplemente repetían las palabras ya repetidas de mucho tiempo atrás por muchos.
Las palabras comúnmente expresadas o dichas son:
“..ourrabalabachita, ourrabalabachita, chibirichó, chibirichó..”
“..urrabaquiere elibrahoba querrebesanti.”
“..¡Ucalabazandalaba iquitabahatalaba!..”
“..¡Yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo!..”
En los cultos evangélicos y pentecostales se ha prohibido el grabar a alguien cuando está supuestamente hablando en lenguas porque se corre el riesgo de ser destapada la mentira encubierte. Sin embargo hace alguno años se grabó a una persona mientras hablaba en lenguas y luego dicha grabación fue llevada a un intérprete de esa misma congregación y dio una traducción de lo que el hablante quería decir, pero más tarde al recurrir a otro interprete de la misma congregación la interpretación no coincidió y fue totalmente diferente a la expresada por el primer interprete. Esto demuestra la falsedad de dicho don y que en muchos casos son un fraude con el que se pretende engañar a muchos.
Conclusión
No negamos que en cualquier momento y en cualquier lugar y en determinada circunstancia el Señor obre un milagro y utilice a sus fieles siervos, esparcidos por todo el mundo, y predique el evangelio en un idioma extranjero o en algún dialecto de los tantos pueblos del mundo o que alguien llegue a un país de extranjero y entre a la iglesia un sábado en la mañana y escuche un sermón predicado en otro idioma pero que el hermano entendió como si hubiese sido predicado en su lengua natal, de esta manifestación del don he escuchado muchas experiencias de hermanos adventistas, pero este milagro dista mucho del supuesto don de lenguas presentado en las iglesias evangélicas y pentecostales donde se observa un completo desorden y está muy lejos de las características del verdadero don de lenguas que es predicar en otros idiomas y no emitiendo sonidos ni palabras inentendibles
Uno de los dones mas maravillosos repartidos por el Señor a la iglesia primitiva y que ayudo enormemente en la predicación del evangelio y su expansión fue el don de lenguas.
Este don que consistía en hablar en otras lenguas sin haber estudiado idiomas fue repartido por el Espíritu Santo a los apóstoles y los que con ellos estaban en Aposento Alto en la fiesta del pentecostés(hechos 2) se constituyó en la señal para los no creyentes de haber recibido el Espíritu Santo(1 cor 14:22) porque era algo milagroso ver a alguien predicar el evangelio en otros idiomas a los extranjeros sin jamás haber estudiado dicho idioma.
El don de lenguas, uno de las gracias milagrosas del Espíritu Santo prometidas a la iglesia primitiva (Mr. 16:17), fue otorgada en Pentecostés en la forma de lenguas de fuego (Hch. 2:1-4). Este don permitió a los apóstoles dar el evangelio a la gente de idioma extranjero (2:6-12; 10:46).
Surgimiento moderno del don de lenguas
Este don tuvo su tiempo de acción, no negamos que en cualquier momento y lugar el Señor pueda hacer un milagro y utilizar a alguien para predicarle el evangelio en su dialecto o idioma a algún extranjero pero lo cierto es que para el mundo cristiano dicho don solo tuvo su tiempo de acción el primer siglo y parte del segundo hasta que el evangelio se extendió por todo el mundo y ya no fue necesario porque en cada país se podía predicar el evangelio en su idioma oficial por los creyentes que allí habitaban.
El mundo cristiano todo estuvo de acuerdo en que dicho don no estaba en acción por muchos siglos, a pesar de que habían algunas manifestaciones supuestamente en algunos grupos no cristianos como los monjes tibetanos, algunos en el vudú, brujos, curanderos en Haití, etc.
fue hasta 1780, que Juan Wesley, introduce su enseñanza del “amor perfecto” lo que, según él, significaba “plena santificación” o “segunda gracia”, refiriéndose con ello a una “venida del Espíritu Santo sobre el creyente en algún tiempo después de su bautismo en agua”. Después de Wesley, llegó un predicador de avivamientos llamado, Carlos G. Finney (1792-1876). Él fue el primero en predicar que la experiencia a la que se refería Wesley, es lo mismo que el “bautismo del Espíritu Santo” del cual leemos en la Biblia. Varios años después, la enseñanza de Wesley y Finney, es relacionada con el “hablar en lenguas” por Carlos F. Parham, quien en el año de 1900, indujo a 40 de sus alumnos, a buscar el “bautismo del Espíritu Santo” con el “hablar en lenguas” como evidencia. Después de algún tiempo, Agnes Ozman, una de sus estudiantes del Colegio Bíblico Bethel, después de muchos esfuerzos, pronunció algunas sílabas que nadie podía entender; esto sucedió después que le impusieron las manos, el 1 de enero de 1901. Aunque no era la primera persona en decir que hablaba en lenguas, sí era la primera que lo hacía por medio de la imposición de manos al buscar el “bautismo del Espíritu Santo” con el “hablar en lenguas” como evidencia.
El don de lenguas bíblico y el don de lenguas moderno
Es interesante notar que el don de lenguas enseñado en la biblia es totalmente diferente al don practicado en las iglesias modernas y a la luz de la biblia podemos conocer las grandes diferencias que hay y que reflejan que las manifestaciones modernas no son obra del Espíritu Santo. El estudio de los textos bíblicos que menciona el don de lenguas nos ayudaran a comprender mejor el verdadero don de lenguas y porque no lo hablamos hoy
Hechos 2:3-11
3 y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos.
4 Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen.
5 Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo.
6 Y hecho este estruendo, se juntó la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oía hablar en su propia lengua.
7 Y estaban atónitos y maravillados, diciendo: Mirad, ¿no son galileos todos estos que hablan?
8 ¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido?
9 Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia,
10 en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones de Africa más allá de Cirene, y romanos aquí residentes, tanto judíos como prosélitos,
11 cretenses y árabes, les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios.
a)el don de lenguas no eran lenguas frases ni palabras enredadas e incoherentes, eran idiomas, el termino griego usado es “glosa” el cual traduce lenguas o idiomas y señala a idioma o lengua
b)el don de lenguas era un idioma conocido, notemos que el relato bíblico dice que había gentes de capadocia, Mesopotamia, África, Ponto, Asia, romanos, judíos, Pánfila, Egipto, frigia, etc. y todos les oían hablar en sus lenguas
c)Es interesante notar que el don de lenguas no fueron palabras repetidas como sucede en muchas iglesias modernas donde las personas se aprenden algunas frases y es la misma que repiten todos los que aseveran hablar en lenguas, en la biblia cada uno hablaba palabras diferentes en otros idiomas
d)el don de lenguas surgió como una necesidad ante el desafío de predicar el evangelio ante las personas de otros países, pero en lugares donde no hay esa necesidad el don de lenguas no tendría ninguna función,
e)al leer las escrituras donde el don de lenguas se dio podemos notar que el don fue derramado en sitios estratégicos para la predicación del evangelio; en Jerusalén por la fiesta del pentecostés, en Corinto, Efeso, cesárea y por ser puertos donde fue necesario el don de lenguas
f)notemos que en las escrituras el Espíritu santo concede el don de lenguas en el momento menos esperado y cuando él quiere y no es el producto de una imposición de manos de ningún ser humano
g) los creyentes recibieron el don de lenguas y predicaron el evangelio en otro idioma sin necesidad de estar en estado de una especie de posesión
h)el don de lenguas resolvió un problema lingüístico
i)el don de lenguas moderno satisface ninguna deficiencia idiomática
j)en el don de lenguas moderno el evangelio a ninguno le es predicado
k)notemos que lo que se hablaba eran idiomas no balbuceos ni palabras extrañas, en el verso 11 se destaca que les escucharon hablar en sus idiomas
1corintior 14
1 SEGUID el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis.
2 Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le entiende, aunque por el Espíritu habla misterios.
3 Pero el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación.
4 El que habla en lengua extraña, a sí mismo se edifica; pero el que profetiza, edifica a la iglesia.
5 Así que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas, pero más que profetizaseis; porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a no ser que las interprete para que la iglesia reciba edificación.
6 Ahora pues, hermanos, si yo voy a vosotros hablando en lenguas, ¿qué os aprovechará, si no os hablare con revelación, o con ciencia, o con profecía, o con doctrina?
7 Ciertamente las cosas inanimadas que producen sonidos, como la flauta o la cítara, si no dieren distinción de voces, ¿cómo se sabrá lo que se toca con la flauta o con la cítara?
8 Y si la trompeta diere sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla?
9 Así también vosotros, si por la lengua no diereis palabra bien comprensible, ¿cómo se entenderá lo que decís? Porque hablaréis al aire.
10 Tantas clases de idiomas hay, seguramente, en el mundo, y ninguno de ellos carece de significado.
11 Pero si yo ignoro el valor de las palabras, seré como extranjero para el que habla, y el que habla será como extranjero para mí.
12 Así también vosotros; pues que anheláis dones espirituales, procurad abundar en ellos para edificación de la iglesia.
13 Por lo cual, el que habla en lengua extraña, pida en oración poder interpretarla.
14 Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espíritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto.
15 ¿Qué, pues? Oraré con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento; cantaré con el espíritu, pero cantaré también con el entendimiento.
16 Porque si bendices sólo con el espíritu, el que ocupa lugar de simple oyente, ¿cómo dirá el Amén a tu acción de gracias? pues no sabe lo que has dicho
17 Porque tú, a la verdad, bien das gracias; pero el otro no es edificado.
18 Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros;
19 pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para enseñar también a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida.
21 En la ley está escrito: En otras lenguas y con otros labios hablaré a este pueblo; y ni aun así me oirán, dice el Señor.
22 Así que, las lenguas son por señal, no a los creyentes, sino a los incrédulos; pero la profecía, no a los incrédulos, sino a los creyentes.
23 Si, pues, toda la iglesia se reúne en un solo lugar, y todos hablan en lenguas, y entran indoctos o incrédulos, ¿ no dirán que estáis locos?
27 Si habla alguno en lengua extraña, sea esto por dos, o a lo más tres, y por turno; y uno interprete.
28 Y si no hay intérprete, calle en la iglesia, y hable para sí mismo y para Dios.
39 Así que, hermanos, procurad profetizar, y no impidáis el hablar lenguas;
En este pasaje bíblico utilizado mucho por los movimientos evangelicos y pentecostales y otros grupos que aseveran poseer dicho don se presentan una serie descripciones bíblicas que aparentemente son la base del don moderno, pero un estudio cuidadoso de los textos en su contexto y del idioma original griego nos ayudara a comprender que el don de lenguas moderno dista mucho del don de lenguas bíblico.
a)el término utilizado en este pasaje es “glosa” que como vimos en el estudio sobre hechos cap. 2 significa idioma o lengua hablada
b)en el verso dos se menciona que por el Espíritu se habla misterios, el término misterio del griego “musterion” significa “secreto” “cosa revelada” y en el griego antiguo estaba señalando las cosas que eran dadas a conocer solo a los iniciados. En 1 cor 4: 1 ASÍ, pues, tengamos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de Dios. Indicando que solo a los cristianos han sido revelado el evangelio y ellos son los administradores encargados de dar a conocer sus verdades
c)”lenguas extrañas” la palabra extrañas no aparece en los escritos originales.
d)los versos 4-5 pablo hace referencia a la edificación del que habla idiomas o lenguas, el cual al ser utilizado por el Espíritu Santo es edificado pero que no edifica a la iglesia a menos que alguien interprete, pablo le da prioridad a la edificación de la iglesia.
e)la palabra interpretación derivada de “diermeneúo” significa traducir, interpretar, declarar de acuerdo al contexto podemos entender que se refiere a traducir ya que “glosa” es idiomas y que la palabra inteligible ni extrañas se encuentran en escritos originales
f)entre los versos 6-10 podemos notar el argumento de pablo cuando se aplican los principios de hechos cap 2 al dirigirse a los extranjeros, mas no a la situación local “si yo voy a vosotros hablando en lenguas, ¿qué os aprovechará, si no os hablare con revelación, o con ciencia, o con profecía, o con doctrina?” y destaca que si el hablaba un idioma extranjero a los corintios perdía el tiempo porque de nada les aprovecharía a ellos
g)el versículo 11 demuestra por medio de una comparación de los objetos que producen sonidos la importancia que tiene que se sepa lo que se está diciendo y no es solo pararse a repetir frases o a decir palabras sin ningún sentido porque la biblia habla de idiomas no de sonidos raros ni palabras repetidas
h)los versos 12 y 13 señalan la importancia de ser entendido y traducido lo que se dice de lo contrario no hay frutos ni para el que hablo en otro idioma
i)entre los versos 14-17 pablo destaca la importancia de ser traducido lo que se ha dicho porque de lo contrario la iglesia no es edificada y nadie sabrá cuando se dice el amen al estar orando. El termino “desconocida” no aoparece en el escrito original y también fue añadida
j)entre los versos 18 y 19 pablo destaca que prefiere hablar cinco palabras entendibles para todos los oyentes que llegar a Corinto hablando en un idioma extranjero y que nadie se beneficie de lo dicho
k) La cita referida en el verso 21 es de Isa. 28: 11, pero sólo concuerda lejanamente con el texto hebreo o con la LXX. El pasaje original es una amonestación para Israel debido a su incredulidad y trato despreciativo a los mensajeros de Dios. Parece que preguntaron en son de burla si debían ser tratados como niñitos, por habérseles repetido ruidosamente en los oídos -como se enseñaba a los niñitos- el "línea sobre línea" y el "mandamiento tras mandamiento". Dios contestó mediante el profeta que, debido a que habían despreciado una enseñanza tan sencilla, serían instruidos mediante un pueblo extranjero de idioma diferente. Esta es una referencia a las naciones gentiles, particularmente Asiria y Babilonia, por las cuales los judíos fueron llevados en cautiverio. Los judíos, ya cautivos, sólo oirían un idioma que para ellos sería ininteligible y bárbaro. Sin embargo, parece que al usar Pablo este pasaje del AT, está destacando que así como Dios antiguamente usó otros idiomas con un propósito, así también ahora usa el don de lenguas para cumplir un propósito importante en la era cristiana.
l)en el verso 22 la biblia en este pasaje no está señalando que la señal de Dios sea el don de lenguas ya que no todos hablaban en lenguas y que el Espiritu santo es el que reparte los dones como el quiere y no ha todos los ha hecho ni ojos ni oídos ni manos, etc a si a todos no les habia dado este don(1 cor 12) pablo aclara que era una señal para los incrédulos porque al ver a algún cristiano que jamás había ido a un centro de estudios de idiomas ahora predicando y hablando en otro idioma sin duda alguna reconocería que esta persona había recibido un don divino y habría reconocido las maravillas del poder de Dios
m)desde el verso 23 pablo destaca la forma correcta como se debía utilizar dicho don dentro de la iglesia ya que al entrar un incrédulo y ver el desorden de todos hablando en otros idiomas al mismo tiempo pensaría que estaban locos y pablo establece el orden que se debía seguir de lo contrario era mejor callar
Experiencias modernas:
al comparar las experiencias modernas con el don de lenguas bíblico notamos que difieren mucho del verdadero don derramado en la iglesia primitiva.
Modernamente nos damos cuenta que lo que se presentan son la repetición de algunas palabras que muchos han aseverado decirlas porque tanto escucharlas se las aprendieron de memoria. Claro está que no debemos esperar que un cristiano evangélico o pentecostal lo reconozca en público, pero podemos ir a algunos ex miembros de estas iglesias y ellos sin temor podrán confirmar que jamás recibieron dicho don y que simplemente repetían las palabras ya repetidas de mucho tiempo atrás por muchos.
Las palabras comúnmente expresadas o dichas son:
“..ourrabalabachita, ourrabalabachita, chibirichó, chibirichó..”
“..urrabaquiere elibrahoba querrebesanti.”
“..¡Ucalabazandalaba iquitabahatalaba!..”
“..¡Yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo!..”
En los cultos evangélicos y pentecostales se ha prohibido el grabar a alguien cuando está supuestamente hablando en lenguas porque se corre el riesgo de ser destapada la mentira encubierte. Sin embargo hace alguno años se grabó a una persona mientras hablaba en lenguas y luego dicha grabación fue llevada a un intérprete de esa misma congregación y dio una traducción de lo que el hablante quería decir, pero más tarde al recurrir a otro interprete de la misma congregación la interpretación no coincidió y fue totalmente diferente a la expresada por el primer interprete. Esto demuestra la falsedad de dicho don y que en muchos casos son un fraude con el que se pretende engañar a muchos.
Conclusión
No negamos que en cualquier momento y en cualquier lugar y en determinada circunstancia el Señor obre un milagro y utilice a sus fieles siervos, esparcidos por todo el mundo, y predique el evangelio en un idioma extranjero o en algún dialecto de los tantos pueblos del mundo o que alguien llegue a un país de extranjero y entre a la iglesia un sábado en la mañana y escuche un sermón predicado en otro idioma pero que el hermano entendió como si hubiese sido predicado en su lengua natal, de esta manifestación del don he escuchado muchas experiencias de hermanos adventistas, pero este milagro dista mucho del supuesto don de lenguas presentado en las iglesias evangélicas y pentecostales donde se observa un completo desorden y está muy lejos de las características del verdadero don de lenguas que es predicar en otros idiomas y no emitiendo sonidos ni palabras inentendibles
martes, 4 de septiembre de 2018
¿Puede un cristiano tomar alcohol?
Hace algún tiempo escuchaba a una joven cristiana que decía que se podía tomar alcohol por que Jesús tomo vino en la ultima cena y que si él lo hizo nosotros también podemos hacerlo.
Escuché además a un joven supuestamente cristiano que tomaba alcohol y se emborrachaba y hacia desordenes en las calles y su actitud la justificaba diciendo que Noé se embriago después de haber salido del arca
Además de eso en algunas iglesias supuestamente cristianas toman alcohol y se justifican en algunos pasajes bíblicos y aun de algunas que en su rito de santa cena toman alcohol.
Pero
¿Es lícito para el cristiano tomar alcohol?
¿Qué tipo de alcohol se puede tomar y cual no?
¿Cómo entendemos esos textos que supuestamente justifican el tomar alcohol?
se contradice la biblia al mostrar condenación al alcohol en algunos textos mientras que en otros lo justifica?
El vino en tiempos bíblicos era hecho a base de uvas, también es conocido como jugo de uvas, aunque también se elaboraba a base de trigo, mijo o cebada.
a) Analicemos los términos.
Primeramente debemos analizar cuáles son los términos utilizados en la biblia para traducir vino y de esa forma comprender sus enseñanzas.
1. el vino en el antiguo testamento.
En el antiguo testamento es traducido de los términos hebreos yayin o tirosh o del arameo jemer.
yayin:
El jugo de las uvas. Yayin se usaba para referirse al vino añejo, fermentado, y por lo mismo capaz de embriagar (Gn. 14:18; Lv. 10:9; 23:13; etc.).
Tîrôsh:
Representa en muchos pasajes al jugo de uva fresco (mosto), o vino no añejado todavía, pero ya capaz de producir embriaguez (Gn. 27:37; Nm. 18:12, DHH; Dt.12:17; Jos.9:13; Pr. 3:10, DHH; Os. 4:11; cte.).
se le traduce frecuentemente como nuevo vino, es decir jugo fresco de la uva recién estrujado.
zâg:
Hollejo del grano de uva (num 6:4)
asís:
Un producto ya en curso de fermentación, un
"vino nuevo" (un sinónimo poético de tîrôsh; Cnt. 8:2);
mesek:
Una mezcla de vino y productos aromáticos (Sal. 75:9
mishrâh:
Licor hecho de uvas machacadas (Nm. 6:3).
2.El vino en el nuevo testamento
Oínos:
En el nuevo testamento el termino utilizado es "oinos" y es utilizado en la versión griega de la septuaginta para indicar los dos términos hebreos "yatin y tirosh" Este término es utilizado en forma general y se entiende su uso como fermentado o sin fermentar dependiendo del contexto.
este es el termino mas común utilizado en el nuevo testamento y hace referencia al vino en forma general tanto fermentado como no fermentado y paras entender su significado en el nuevo testamento también debemos hacerlo en su contexto.
gléukos:
"mosto", para el vino dulce o el nuevo (Hch. 2:13-15).
shekar:
Esta es una expresión hebrea(bebida fuerte) denota una bebida dulce generalmente fermentada y por lo general fabricada a partir de otras frutas y no de uvas, incluye productos como la cerveza(de cebada, mijo o trigo) y vino de dátiles o de palma, la expresión no se refiere a los licores destilados porque los israelitas no conocían este método.
b)vino fermentado y sin fermentar:
1)Vino fermentado:
La escritura condena el vino que contiene alcohol porque trae violencia, miseria y destrucción(prov. 4:17 23:29,35) hace que los dirigentes religiosos se conviertan en opresores(isa 56:10-12) y estaba asociado con la perversión del juicio de los dirigentes de Israel(isa 28:7) y del rey belsasar( dan 5:1-30)
2)Vino sin fermentar:
La Biblia habla favorablemente del vino sin fermentar o jugo de uvas y lo recomienda como una gran bendición. debía presentarse como una ofrenda a Dios (num 18:12,13 neh 10:37-39 13:12,13) es una de las bendiciones de Dios(gen 27:28 deut 7:13 11:14 prov 3:10 isa 65:8 Joel 3:18 alegra a Dios y a los hombres( jue 9:13) y simboliza las bendiciones espirituales (isa 55:1,2 prov. 9:2,3) es también una bebida saludable 1tim 5:23
3.¿tomó Jesús vino fermentado o sin fermentar?
1)Vino fermentado:
La escritura condena el vino que contiene alcohol porque trae violencia, miseria y destrucción(prov. 4:17 23:29,35) hace que los dirigentes religiosos se conviertan en opresores(isa 56:10-12) y estaba asociado con la perversión del juicio de los dirigentes de Israel(isa 28:7) y del rey belsasar( dan 5:1-30)
2)Vino sin fermentar:
La Biblia habla favorablemente del vino sin fermentar o jugo de uvas y lo recomienda como una gran bendición. debía presentarse como una ofrenda a Dios (num 18:12,13 neh 10:37-39 13:12,13) es una de las bendiciones de Dios(gen 27:28 deut 7:13 11:14 prov 3:10 isa 65:8 Joel 3:18 alegra a Dios y a los hombres( jue 9:13) y simboliza las bendiciones espirituales (isa 55:1,2 prov. 9:2,3) es también una bebida saludable 1tim 5:23
3.¿tomó Jesús vino fermentado o sin fermentar?
Jesús no tomo el alcohol que
conocemos hoy día y que embriaga y
tiene fuertes efectos en el organismo, especialmente en
el sistema nervioso.
Primeramente eso lo podemos deducir porque el pasaje en el que Jesús tomó vino con sus discípulos fue en la fiesta de la pascua (mat 26:17-29)
y en la fiesta de la pascua era norma no tomar vino fermentado ni pan con levadura.
4. Los líderes religiosos no tomaban vino fermentado
Primeramente eso lo podemos deducir porque el pasaje en el que Jesús tomó vino con sus discípulos fue en la fiesta de la pascua (mat 26:17-29)
y en la fiesta de la pascua era norma no tomar vino fermentado ni pan con levadura.
4. Los líderes religiosos no tomaban vino fermentado
Aarón y a sus hijos, los sacerdotes, se les prohibió
estrictamente beber vino, sidra o bebidas fuertes* antes de entrar en el
tabernáculo para ministrar delante del Señor (Lv. 10:9).
También a los nazareos, mientras estuvieran cumpliendo su voto (Nm. 6:3, 20; cf. Jue. 13:4-7).
Los recabitas dieron un notable ejemplo de abstinencia total de vino, en estricto cumplimiento de la orden de su antepasado 1207 Jonadab (Jer. 35:2, 5, 6, 8, 14).
Daniel y sus compatriotas dieron un digno ejemplo al rehusar consumir el vino del rey (Dn. 1:5, 8 10-16). Al ayunar en el curso de su vida, Daniel se abstuvo de "carne" y "vino" (10:3).
Conclusión:
También a los nazareos, mientras estuvieran cumpliendo su voto (Nm. 6:3, 20; cf. Jue. 13:4-7).
Los recabitas dieron un notable ejemplo de abstinencia total de vino, en estricto cumplimiento de la orden de su antepasado 1207 Jonadab (Jer. 35:2, 5, 6, 8, 14).
Daniel y sus compatriotas dieron un digno ejemplo al rehusar consumir el vino del rey (Dn. 1:5, 8 10-16). Al ayunar en el curso de su vida, Daniel se abstuvo de "carne" y "vino" (10:3).
Conclusión:
En la biblia los términos hebreos y griegos señalan la existencia del vino fermentado y el jugo de uvas o vino no fermentado, cuando en ella leemos que se condena al vino y su consumo es haciendo referencia a la prohibición de consumir vino fermentado, pero cuando habla de que Jesús tomo vino o se justifica el consumo de este hace referencias al vino no fermentado y que es el jugo fresco extraído de la uva y que no ha sido sometido a un proceso de fermentación.
lunes, 3 de septiembre de 2018
El Rapto secreto ¿Realidad o Ficcion?
¿Traslación de los santos o ficción?
Una de las doctrinas más
comunes entre las sectas evangélicas es el arrebatamiento
de la iglesia o traslación de los santos y que
durante mucho tiempo se llamo “rapto secreto” pero a la
que desde hace algunos años atrás le cambiaron el
nombre porque rapto daba a entender algo
parecido a secuestro o robo de personas.
Origen del
rapto:
A mediados del siglo XIX hubo entre un grupo de protestantes un interés marcado por una mejor comprensión de las Escrituras, particularmente en lo que a las profecías concernía. Uno de los principales líderes de ese grupo era el ministro anglicano John Nelson Darby(1800-1882) Desilusionado con la iglesia anglicano Darby se unió a grupos de hermanos que se reunían privadamente a estudiar la biblia
A mediados del siglo XIX hubo entre un grupo de protestantes un interés marcado por una mejor comprensión de las Escrituras, particularmente en lo que a las profecías concernía. Uno de los principales líderes de ese grupo era el ministro anglicano John Nelson Darby(1800-1882) Desilusionado con la iglesia anglicano Darby se unió a grupos de hermanos que se reunían privadamente a estudiar la biblia
Como resultado de sus estudios Darby introdujo en el protestantismo el
dispensionalismo y además fue el primero en enseñar que la venida de Jesús
consistía en dos etapas separadas entre sí por un periodo de tiempo, durante la
primera etapa sucedería el rapto secreto y luego la dispensación judía y gran
tribulación y luego la segunda etapa de la venida. Derby visito varias veces
Estados Unidos y sus ideas influyeron en el mundo protestante
La doctrina
La doctrina del rapto secreto enseña que en un cualquier
momento los fieles que han
de ser salvos no pasaran por la gran tribulación
descrita en la biblia y serán raptados por el
Señor y llevados al cielo. Mientras
tanto la dispensación judía es restablecida aquí en la tierra. El imperio
romano es reconstruido bajo un líder que crea una confederación de 10 naciones.
A la mitad de 7 años Rusia decide atacar a Israel pero Dios interviene y decide
destruir a Rusia. Luego el líder del imperio romano rompe relaciones con Israel
y profana el templo exigiendo adoración y este es el anticristo por tres años y
media la tierra pasa por una gran tribulación. Luego las naciones deciden
atacar al anticristo y se preparan para el Armagedón y aparece Cristo en la
segunda.
Como parte del restablecimiento de la nación judía y
para que el anticristo se siente en
el templo ésta doctrina enseña que para ello el el templo debe ser
reconstruido, de allí el afán de ellos de enseñar y creer que la reconstrucción
de dicho templo es una señal.
Análisis de la doctrina:
a) ¿Trasladados secretamente?
Un estudio bajo la dirección del Espíritu
santo nos enseña que la doctrina del rapto
es totalmente falsa y está basada en textos fuera de
contexto y en argumentos basados en ideas humanas.
La biblia en ningún lado enseña que la traslación de
los santos al cielo será en forma secreta y
los textos de Mateo 24
y Tesalonicenses 4 nos enseñan que dicha traslación
sucede en el momento de la según- da venida de
Jesús la cual se presenta en forma gloriosa, audible, en
compañía de los ángeles y visible para toda la humanidad.
Mat 24:29-31 E inmediatamente
después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no
dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los
cielos serán conmovidas. Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre
en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al
Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria Y
enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de
los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.
Note que la segunda venida es después de la
tribulación, no es antes como dice la doctrina
del rapto secreto, además de eso no es secreta porque las naciones harán lamentación, vendrá con
sus ángeles sobre las nubes de los cielos con poder y gloria y es
apenas cuando los envía a juntar sus escogidos de
los cuatro vientos, no son llevados en forma secreta y
es luego que los envía a tomar a sus
escogidos y es allí cuando dicen los
versos siguientes que estarán dos en un
molino y el uno será tomado y el otro dejado.
1Tes 4:16-17 Porque el Señor mismo
con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del
cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que
vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en
las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el
Señor.
En este pasaje podemos notar que el arrebatamiento o traslación
de la iglesia no se da en forma secreta, dice el
texto claramente que esto sucederá en
la segunda venida cuando el señor descienda del
cielo con voz de arcángel y con trompeta y los justos
muertos son resucitados y llevados al cielo con los vivos, por ningún
lado el texto enseña un acontecimiento secreto.
Estos textos claramente enseñan que la
segunda venida será en forma gloriosa,
audible y visible:
Salmos 50:3 Vendrá nuestro Dios, y
no callará; Fuego consumirá delante de él, Y tempestad poderosa le
rodeará.
Apoc 1:7 He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá,
y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación
por él. Sí, amén.
Por ningún lado se enseñan dos venidas, una con un
rapto de los fieles y
otra como
segunda venida. La biblia muestra que es un
mismo acontecimiento.
b) ¿Restablecimiento de la nación judía?
En ningún pasaje de las escrituras se enseña
que el restablecimiento de la nación judía
sea parte de las señales de la segunda venida, los textos que puedan utilizar están en
el contexto de la dispensación judía ocurrida durante
el imperio babilónico y causada por
Nabucodonosor pero posteriormente la nación judía fue restablecida durante el tiempo de Esdras y Nehemías.
Jer 29:10 Porque así dijo
Jehová: Cuando en Babilonia se cumplan los setenta años, yo os visitaré, y
despertaré sobre vosotros mi buena palabra, para haceros volver a este lugar.
Jer 30:3 Porque he aquí que vienen días, dice Jehová, en que haré volver a los cautivos de mi pueblo Israel y Judá, ha dicho Jehová, y los traeré a la tierra que di a sus padres, y la disfrutarán.
Jer 30:18 Así ha dicho Jehová: He aquí yo hago volver los cautivos de las tiendas de Jacob, y de sus tiendas tendré misericordia, y la ciudad será edificada sobre su colina, y el templo será asentado según su forma
Jer 33:7 Y haré volver los cautivos de Judá y los cautivos de Israel, y los restableceré como al principio.
Jer 30:3 Porque he aquí que vienen días, dice Jehová, en que haré volver a los cautivos de mi pueblo Israel y Judá, ha dicho Jehová, y los traeré a la tierra que di a sus padres, y la disfrutarán.
Jer 30:18 Así ha dicho Jehová: He aquí yo hago volver los cautivos de las tiendas de Jacob, y de sus tiendas tendré misericordia, y la ciudad será edificada sobre su colina, y el templo será asentado según su forma
Jer 33:7 Y haré volver los cautivos de Judá y los cautivos de Israel, y los restableceré como al principio.
Todos estos textos y otros más están en
el contexto del tiempo pre- vio al cautiverio babilónico lo
que indica que posteriormente a dicho tiempo se cumplieron cuando los
judíos regresaron.
Es notable que entre las señales dejadas por
Jesús en mateo 24 o por Juan en apocalipsis que
narra los acontecimientos finales de la
humanidad; ninguno de
los dos mencione el restablecimiento de la nación
judía como parte de las profecías.
c) ¿Los siete años?
Los exponentes de esta doctrina enseñan que después del
supuesto rapto trascurre 7 años y a
la mitad de estos Rusia decide atacar
a Israel. Y luego al final de los siete
años ocurre la segunda venida.
El texto bíblico del cual argumentan dicha teoría
de los 7 años es el de Daniel 9: 27
Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el
sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá
el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determina- do se
derrame sobre el desolador”
Todo texto sin su contexto es solo un
pretexto, dicho texto narra la última semana de
las 70 profetizadas en Daniel 9 y es de notar que esta doctrina
queda sin argumentos porque ellos exponen que
las 69 semanas ocurrieron en el pasado y la
última semana sucederá en
el tiempo final pero las 70
semanas de Daniel 9 son secuenciales una tras
otra y dicha semana se encuentra en el contexto de
las 2300 tardes y mañanas las cuales ya se cumplieron.
d) ¿Rusia en la profecía?
Las veces que he
conversado con los exponentes de dicha doctrina
todavía no saben ni han argumentado
cual sea el texto bíblico del cual se basen
para mencionar a Rusia en dicha profecía.
No hay una sola referencia bíblica para meter a
Rusia en las profecías y mucho menos para decir
que invadirá a la nación israelita.
Los inventores de dicha doctrina se
basaban seguramente en el apogeo de
Rusia cuando existía la Unión Soviética y su comunismo,
pero como nada estaba fundamentado en la biblia la
desintegración de ésta en estados independientes
sirvió para demostrar que estaba fundamentada en
arenas movedizas porque la Rusia de hoy no es la misma
Unión Soviética de antes ni tiene el poderío ni capacidad
de capacidad de ese tiempo.
e) ¿Reconstrucción del imperio romano?
Todavía no se sabe ni de que texto bíblico los exponentes de dicha
doctrina sostienen que el imperio romano seria
rescontruido bajo el mando de
un líder
Un posible texto podría ser el de apocalipsis 17
Apoc 17:11 La bestia que
era, y no es, es también el octavo; y es de entre los
siete, y va a la perdición. Y los diez cuernos que has visto, son
diez reyes, que aún no han recibido reino; pero por una hora recibirán
autoridad como reyes juntamente con la bestia. Estos tienen un mismo
propósito, y entregarán su poder y su autoridad a la bestia.
Por ningún lado el texto
indica que dicha bestia corresponda a un
líder que levante nuevamente el imperio romano como
lo fue el imperio romano de antaño, es de notar que dicha bestia es de
entre las 7 cabezas de la bestia, es decir que trae un
secuencia de cabezas pero no dice que levante ningún
imperio romano, ¿de qué secuencia de cabezas descenderá
esta séptima cabeza? Ni los mismos exponentes de dicha doctrina lo
saben
Conclusión:
Como puede notarse la doctrina de la traslación de
los santos enseña- da por muchas sectas evangélicas y
pentecostales es falsa y no está fundamentada en
las sagradas escrituras y solo es un conjunto de
textos fuera de contexto y de
interpretaciones humanas basadas en las ideas que
se le ocurrieron a John Darby.
La segunda venida de nuestro señor Jesucristo
no está dividida en dos fases y de acuerdo a la biblia
es un mismo acontecimiento en
el que los impíos mueren y
los santos son trasladados al cielo.
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